الحدیقه الأمامیه لقصر الأربعون عمودا (الأربعین عمود) فی أصفهان

مسجد الشاه (یسمى حالیاً مسجد الإمام) بنی فی العهد الصفوی فی أصفهان

أصفهان أو أصبهان هی إحدى مدن إیران ومرکز محافظه أصفهان على بعد ۳۴۰ کم جنوب طهران ویبلغ عدد سکانها حوالی ۳,۱۰۰,۰۰۰ ثلاثه ملایین ومائه ألف نسمه، تقع على نهر زاینده والذی یسمى فی إیران «زاینده رود» ورود کلمه فارسیه تعنی «نهر».اختارتها الیونسکو کمدینه تراث إنسانی. یقال لها من قبل مواطنی إیران (بالفارسیه: اصفهان نصف جهان، وتعنی «اصفهان نصف العالم»)، نظرا لاحتوائها على الکم الهائل من التراث والأسواق التراثیه الکبرى المنظمه التی لم یصل إلیها العابثون والمستعمرون.

تاریخ المدینه

میدان نقش جهان أکبر میادین مدینه أصفهان

وفی عام ۱۸ هـ / ۶۴۰ م فتح المسلمون أصفهان. وخلال الفتح الإسلامی شهدت المدینه العدید من المعارک کما شهدت أیضا فترات زاهره. وقد أعقب ضعف الخلافه فی نهایه القرن العاشر المیلادی نشوء سلالات حاکمه محلیه داخل إیران من خلال التجمعات الأسریه. فکان غرب إیران یسیطر علیه الدیلمیون والذین انقسموا بدورهم إلىالبویهیین والکاکویین.

ومن الناحیه المعماریه، یعد فخر الدوله البویهی أهم الشخصیات الحاکمه حیث أنشأ وزیره الصاحب بن عباد البوابه المؤدیه إلى المسجد والتی حل محلها بعد ذلک مسجدی حاکم. کما قام الحاکم الکاکوی علاء الدوله بتوسعه الحصون فی أصفهان وأنشأ اثنی عشر بوابه مغطاه بالمعد ن لحمایتها من قبائل الترکمان الغازیه. وقبیل وفاته، أعلن علاء الدوله محمد ولاءه للسلاجقه الذین کانوا فی ذلک الوقت قد قاموا باحتلال أغلب الأراضی الواقعه فی وسط إیران. ثم کان من ابنه فاراموز أن سلم أصفهان إلى القائد السلجوقی طغرل بک بعد حصار طویل لجأ خلاله سکان المدینه إلى استخدام خشب مسجد جمعه (مسجد الجمعه) کوقود للتدفئه. وعندما وصل السلاجقه إلى الحکم بعد هزیمه حفید السلطان محمود الغزنوی الذین کان راعیا للفردوسی. وقد وطد قائدهم طغرل حکمه فی نیسابور، ثم توسع فی فتوحاته لیضم العراق. ثم اعتلى ابن أخیه ألب أرسلان العرش فی عام ۴۵۵ هـ / ۱۰۶۳ م. وعزز السلاجقه دولتهم من خلال التغلب على الرومان وبلاد ما وراء النهر. ثم تم اغتیاله خارج برزیم فی عام۴۶۴ هـ / ۱۰۷۲ م وتولى بعده ابنه ملکشاه (۱۰۷۲-۱۰۹۲) الحکم بالرغم من أن الوزیر نظام الملک کان هو المصرف الفعلی لأمور الدوله وعندما بلغ الوزیر سن التسعین، أمرت السلطانه ترکان خاتون بتنحیته بسبب مخاوفها من أن یحول دون وصول ابنها إلى العرش، ثم قتله أحد أتباع حسن صباح قائد قبیله الحشاشین الجبلیه. وبعد ذلک بقلیل توفی ملکشاه. ثم تلا ذلک فتره من الحروب الأهلیه تنازع خلالها أخوه وأبناؤه الأربعه العرش إلى أن حسم الصراع لصالح الابن الثالث ویدعى “سنجار”.

برج للحمام فی المدینه

و قد عانى هذا الأخیر فتره من التقلبات ووقع أسیرا للترکمان فی الفتره من ۵۴۷ هـ / ۱۱۵۳ م إلى ۵۵۰ هـ / ۱۱۵۶ م حیث حکمت سلطانته الأثیره الدوله من مدینه خراسان. وقد استطاع سنجار أن یفر من الأسر لیلقى حتفه فی سن الثالثه والسبعین. أعقب وفاته أربعون عاما من الحروب الأهلیه لقی بعدها طغرل الثالث – الذی استطاع أن یوحد الدوله من جدید – الهزیمه فی أحد المعارک عام۵۸۹ هـ / ۱۱۹۳ م على ید حاکم خوارزم، ووقع ابنه أسیرا فی قبضه جانکیز خان ومات عام۶۲۶ هـ / ۱۲۲۰ م.وبعد ذلک قسمت المملکه بین عدد من الإقطاعیین حتى کان غزو هولاکو خان حفید جانکیز خان لبلاد فارس عام ۶۱۶ هـ / ۱۲۳۰ م. وبعد وفاته فی شیرفان إثر إصابته بالحمى تجددت الفوضى حتى کان فتح تیمور والذی تسمى خلفاؤه بالتیموریین. وخلال تلک الفتره تولى حکم أصفهان شرف الدین المظفر ثم تلاه ابنه مبرز الدین محمد فی عام۷۱۳ هـ / ۱۳۱۴ م.

ویعد العهد الصفوی هو البدایه التی أخذت بالمدینه إلى عصرها الذهبی فی أواخر القرن السابع عشر المیلادی. وقد أخذت المدینه زخرفها وازینت تحت حکم الحکام الجدد خاصه فی عهد الشاه عباس الکبیر، وذاع صیتها فی أرجاء العالم المتحضر. وقد حکم الملوک الصفویون زهاء قرن ونصف من الزمان وکانت أصفهان طیله هذا الزمان عاصمه لهم.

وهی المدینه التی یظهر فیها الدجال ویتبعه الیهود فی هذه المدینه.

من معالم اصفهان

الکنیسه الأرمنیه فی أصفهان

تمیزت أصفهان عبر العصور بکثیر من المعالم الحضاریه التی قدمتها على عدید من مدن إیران. فقد اهتم حکام أصفهان من البویهین والصفویین بالعماره وفنونها مما کان لها بالغ الأثر فی تطور المدینه.

الجسور

انتشرت بأصفهان العدید من الجسور والقناطر ومن أقدم هذه الجسور :

جسر شهرستان

تم بناؤه فی القرن الرابع عشر من المیلاد فی شرق مدینه أصفهان، ویربط الجسر قریه شهرستان فی الجانب الشمالی بالمنطقه الزراعیه على الضفه الجنوبیه. ویعد بناء هذا الجسر مستمدا من نماذج رومانیه، وقد صممت الدعامات الضخمه لحمایه العوامات من سیول نهر “زایَندیه”. وقد وضعت صدادات فی الجانب الموازی لاتجاه تدفق المیاه للتقلیل من ظاهره الدوامات التی تعمل على تآکل القرامید على الجوانب. وحسب النموذج الرومانی، توجد قنوات ثانویه فی الدعامات. وتمتد هذه القنوات بامتداد الانحناء فی القناطر الرئیسیه بحیث تعامل مع أکبر قدر ممکن من المیاه. ولتفادی مخاطر الانهیار بسبب اندفاع کمیات کبیره من المیاه من العلو إلى الأجزاء الأقل اتساعا، فقد تم شق قنوات أخرى إضافیه للتصریف تجری من القنوات الثانویه وتعود إلى القنوات الرئیسیه حیث یتوقع أن یکون منسوب الماء أقل لأن عرضها أکثر اتساعا. وقد شهد الجسر حادث اغتیال الخلیفه العباسی الرشید بالله حیث قتل على ید الإسماعیلیون سنه ۵۳۲ هـ / ۱۱۳۸ م.

جسر سی أو سه بُل

جسر سی أو سه بل

یتکون من ثلاثه وثلاثین قوسا وقد أصدر الشاه عباس الأول تکلیفا ببنائه لأحد قواده عام ۱۰۱۰ هـ / ۱۶۰۲ م. واسمه «سی أو سه بول» (بالفارسیه: سی‌وسه پل) مشتق من العباره الفارسیه سی وسه (si-yo se) التی تعنی «ثلاثه وثلاثین» وپل تعنی «جسر». وقد تم بناء الجسر على عدد من العوامات الهائله الاتساع. وهناک صاله شهیره لتقدیم الشای تتوسط هذه العوامات یمکن الوصول إلیها من الضفه الجنوبیه.

جسر بولی خاجو (جسر خاجو)

بنی فیما بین عامی ۱۰۵۱ هـ / ۱۶۴۲ – و۱۰۷ هـ / ۱۶۶۷ م. أثناء حکم الشاه عباس الثانی. ویتخذ الجسر اسمه من ضاحیه “خاجو” على الضفه الشمالیه من نهر “زایَندیه” حیث یربط الجسر الضفه الشمالیه بالجنوبیه. ویستمد الجسر النقوش الموجوده به من جسر “بول سی أو سیه” حیث تم بناؤه من خلال طبقتین،

جسر خاجو

القصور

تشتهر أصفهان بالقصور العدیده التی یعود معظمها إلى العصر الصفوی وهی تتباین فی تصمیماتها وروعتها ومن هذه القصور:

قصر عالی قابو

قصر عالی قابو

یقع غرب میدان نقشی جاهان وینتمی هذا المبنى إلى العصر الصفوی. کان الغرض من بنائه استقبال السفراء والرسل من الدول الأخرى. ویتکون القصر من سته طوابق تحوی العدید من الشرف. وتعد الزخارف الجصیه واللوحات الموجوده فی هذا القصر من الأشیاء التی تبعث على الإعجاب والزهو.

القصر الملکی والأربعین عموداً

یقع فی الجنوب الشرقی من المیدان الواقع فی وسط أصفهان والذی کان یطلق علیه من قبل “میدانِ شاه” ویعنی الاسم البوابه الکبیره. وقد کان الغرض من مدخله الباهر أن یکون رمزا یعکس سلطان ملوک الصفویین الذین حکموا البلاد کما تبین ذلک اللافتات المعلقه بالشرفه وقد ظل هذا الإبهار موجودا حتى الوقت الحاضر عندما تغیر اسم المیدان إلى “میدانِ إمام”. وتمثل الشرفه مکانا نموذجیا یمکن من خلاله مشاهده مسابقات البولو التی کانت تقام فی المیدان. وکانت تلک الشرفه محلاه بأشکال الطلاء على الجص الخارجی فی الجزء الخلفی منها والزخارف الشجریه المتطاوله فی السقف. أما الأعمده کتلک القائمه فی “شیهل سوتون” (بالفارسیه: چهل ستون) تعنی «الأربعین عمودا» فقد کانت مغلفه بالمرایا الزجاجیه بحیث تعطی منظر سقف طاف فی الهواء، وقد اتخذت الأعمده من نفس نوع الأشجار الذی اتخذت منه أعمده “شیهل سوتون”. ولم تحظ الطوابق السفلیه بنفس ذلک القدر من الروعه والبهاء بل قد اتخذت إیواء للحرس، وقد تم تعزیز الأمن فی الغرف العلویه من خلال الدرج الضیق المنحدر والمؤدی إلى الطوابق العلویه والسفلیه داخل المبنى. وقد تم تزیین الجزء الداخلی من المبنى بالمناظر الطبیعیه والطیور المرسومه بروعه وبعض الأشکال الأخرى.

إحدى جداریات قصر الأربعین عموداً فی أصفهان

هذا القصر الصفوی العظیم کان واحدا من بین الثلاثمائه قصر التی بنیت فی أصفهان أیام کانت عاصمه لإیران ویعد من أجمل القصور. وقد اکتمل بناؤه فی عهد الشاه عباس الثانی رغم أن البدایه فی تشییده قد ترجع إلى سنه ۱۰۰۶ هـ / ۱۵۹۸ م. وقد أخذ القصر اسمه من الأعمده المنتشره فی الشرفه، فمنها عشرون قد صفت فی ثلاث صفوف کل منها یتألف من سته أعمده بالإضافه إلى عمودین آخرین على جانبی المدخل. وعندما کانت تنعکس هذه الأعمده على سطح میاه البرکه یصبح عددها وکأنها أربعون عمودا.

قصر هاشت بهیشت

الزخارف والنقوش على سقف قصر هشت بهیشت (الفردوس الثامن)

تم تشییده فی القرن السادس عشر إبان حکم الشاه سلیمان الثانی یقع بالقرب من طریق شهار باغ وفی مقابل طریق شیخ باهای الحالی. وتعد الأسقف المحلاه بالرسوم والمشغولات القرمیدیه واللوحات الحائطیه من الأشیاء التی تجعل هذا القصر فریداً من ناحیه تصمیمه المعماری.

الأماکن الدینیه

من أبرز ما یمیز أصفهان المساجد الکثیره التی تنتشر فی أرجائها وتمثل نموذجا لفترات حکم مختلفه رمت بها الدوله الإیرانیه، کما تضم المدینه العدید من المبانی الدینیه للطوائف غیر الإسلامیه فی المدینه مثل الطائفه المسیحیه والتی یشکل الأرمن غالبیتها إضافه إلى الطائفه الیهودیه والتی لا زال العدید من أتباعها یعیشون فی المدینه لحد الآن. ما یمیز أصفهان انها تضم بعضاً من أقدم مساجد إیران ومن هذه المساجد:

المسجد الجامع

المبنى الحالی للمسجد الجامع فی أصفهان

وأسمه مسجد جامع أصفهان وهو مدرج على قائمه التراث العالمی منذ عام ۲۰۱۲ .أنشأه الفاتحون المسلمون عام ۲۳ هـ / ۶۴۴ م فی معبد للنار المجوسیه عندما دخلوا البلاد، وکان أول أمره مسجدا صغیرا، ثم هدم وبنی مرارا حتى جاء السلاجقه فأعادوا بناءه على الصوره التی بقی علیها إلى الیوم. ولم یبق من المسجد الجامع فی أصفهان إلا جدرانه، أما القاشانی والقباب والمآذن التی تزین المسجد فتعود إلى العصور التالیه. والمسجد مبنی من الحجر والآجر، وینقسم بیت الصلاه إلى أربعه أواوین. والمبنى الحالی یرجع إلى عصر السلطان ملکشاه (۴۶۴ هـ / ۱۰۷۲ – ۴۸۴ / ۱۰۹۲ م) وهو الذی أقام قبته البدیعه عام ۴۷۰ هـ / ۱۰۸۰ م، وقد أضاف إلیه السلطان “أولجایتو محمد خدابنده” قسما کبیرا بین سنتی ۷۰۲ هـ / ۱۳۰۳ – ۷۱۵ / ۱۳۱۶ م، وعهد إلى وزیره محمد صافی بإنشاء محراب یعتبر من أجمل المحاریب الإیرانیه وهو مزین بالخزف والقاشانی.

مسجد إمام

شید إبان حکم الشاه عباس والذی یعد الفن المعماری والقرمید المستخدم فی هذا المسجد آیه فی الروعه والجمال. وترتفع مآذن المسجد نحو ۴۸ مترا. وفی الجانب الشرقی یقع مسجد الشیخ لطف الله ذو القبه المنخفضه.

مسجد الشاه عباس

و یعد من الآثار الإسلامیه الرائعه بمدینه أصفهان وهو یشرف على میدان شاه عباس من الناحیه الجنوبیه والذی شیده المهندس علی الأصفهانی، ویعد من أفخم المساجد التی بنیت فی العصر الصفوی، فکان یمثل التکامل الفنی المعماری الإسلامی فجدرانه الداخلیه والخارجیه مکسوه بأجمل القاشانی الملون ذی الرسوم الزخرفیه البدیعه المنظومه، وعلى جانبی المدخل منارتان رشیقتان بارتفاع ثلاثه وثلاثین مترا تقریبا على حین ارتفاع عقد المدخل بلونه الأزرق اللازوردی وزخارفه التی لا تضارع حوالی سبعه وعشرین مترا. وإن کانت خطوط الستار القائم الزوایا المستقیم الأضلاع تباین کرویه القبه من ورائه کما ترتفع بینهما المنارتان النحلیتان الشاهقتان رأسیا فی اتجاه قائم بذاته. وتقوم قبته الزرقاء السامقه على قاعده دائریه تکثر فیها النقوش والکتابات، ویقوم بیت الصلاه فی المسجد على نظام الإیوانات لا الأ روقه، والإیوان الأوسط هو إیوان القبله والمحراب، وصحن المسجد تطل علیه البوائک من کل جهه، وجهه بیت الصلاه مکسوه بالقاشانی.

جامع شاه سلطان حسین المعروف باسم “نادر شاه”

وهو مسجد ومدرسه من أجمل ما بناه المعماریون الإیرانیون عام ۱۰۰۸ هـ / ۱۶۰۰ م. فبیت الصلاه أشبه بقاعه کبرى تقوم فوق معظم سقفها قبه ضخمه هی من أجمل قباب المسجد، وتحیط بالصحن المستطیل مجنبات على شکل إیوانات ذات طبقتین، ومنظر البوائک المشرفه على الصحن آیه فی الجمال، وتتصل بإیوانات المجنبات أفنیه صغیره مربعه ومستطیله فی جوانبها غرف للسکن وخلوات للصلاه.

مسجد بارسیان

فی بارسیان التی تقع على مسافه ۴۲ کیلومترا شمال شرقی أصفهان، یوجد مجمع یحتوی على مئذنه قدیمه ومسجد سلجوقی وما یبدو أنه أحد النزل التی بناها الشاه عباس الأول من أجل تشجیع التجاره الداخلیه. وغالبا ما کانت تلحق هذه الأبنیه بالمساجد. ویحتوی على نموذج رائع للبناء القرمیدی فی قمه واجهه المسجد والتی یسهل رؤیتها بوضوح کما أن البناء القرمیدی فی المئذنه یتمیز بنفس الروعه على الرغم من أنه یتطلب منظارا مکبرا أو عدسه مکبره. کذلک یوجد محراب فی حجره الصلاه یحوی نوعا فریدا من النحت. ولا یزال المسجد تمارس فیه شعائر الدین. وقد کانت المئذنه قد بنیت مستقله ویرجع تاریخ بنائها إلى عام ۴۹۰ هـ / ۱۰۹۷ م. فی عصر برک یاروک ابن ملک شاه، ویبلغ ارتفاع المئذنه ۳۴ مترا وبها رسم قوی یتمیز بالبساطه من أشغال القرمید. وقد کانت المواضع المضغوطه فی أشکال متداخله والمنتظمه فی شکل أعمده على الروافد الخشبیه محشوه بالجبس. وتم ضم المسجد بعد أربعین سنه فی عام ۵۲۸ هـ / ۱۱۳۴ م وبذلک صار الموقع أقرب فی الشبه بالمصلى مع المئذنه من النموذج ذی الدواوین الأربعه الذی أصبح مبدأ من مبادئ العماره الفارسیه. ۱۲۳

مسجد داشتی

یمکن رؤیه هذا المسجد الصغیر والوصول إلیه من الطریق الذی یربط أصفهان بزیار، حیث یقع المسجد والذی یسمى بنفس اسم القریه. ولعل تاریخ هذا المسجد یرجع إلى القرن الحادی عشر أو الثانی عشر المیلادی. وتعد البساطه الشدیده فی بناء المسجد من العوامل التی تساعد على تتبع عملیات التشیید فی الحجره، بینما یساعد صغر حجمه وسهوله الوصول إلیه الزوار على دراسه الأسلوب الذی تم به وضع القرامید المصقوله الزخرفیه فی البناء المحیط.

مسجد جمعه (مسجد الجمعه)

التصمیم الداخلی لمسجد الجمعه

یعد مسجد الجمعه تعبیرا حیویا عن أربعمائه عام من العماره الفارسیه التی تظهر جلیا فی المساحه الصغیره التی یشغلها المسجد. ولذلک فهو یجمع العدید من الموضوعات والأفکار الزخرفیه التی أفردت فی العدید من الآثار الأخرى فی أنحاء المدینه. ولعل قضاء یوم أو یومین فی هذا المسجد یغنی عن مشاهده أغلب العماره الباقیه فی المدینه. وقد تم وضع الأساس للرواق الجنوبی إبان حکم السلاجقه فی بدایه القرن الثانی عشر المیلادی بأمر نظام الملک، وقد أعاد أوزون حسن بیک أقویونلو بناء السطح فی عامی ۸۷۹ هـ / ۱۴۷۵ – ۸۸۰ هـ / ۱۴۷۶ م، کما تم إضافه المئذنتین فی نفس الوقت. وترجع الوطائد الرخامیه والقرمید الفسیفسائی فی داخل الإیوان إلى عصر أوزون حسن. وقد تم إدخال العدید من التعدیلات فی عهدالشاه طهماسب. وفی الزاویه الشمالیه الشرقیه من المسجد یوجد مکان یعرف باسم “صفه عُمَر” نسبه إلى عمر بن عبد العزیز الذی کان حاکما لأصفهان. لکن الغرض من إنشائه غیر واضح على الإطلاق. ویشمل المسجد حجره للصلاه وما یشبه مدرسه أو کلیه دینیه. ویبلغ الفناء الذی التقطت منه هذه الصوره حوالی (۲۵) مترا عرضا و(۵۶) مترا طولا. ویبدو أن تشیید هذا الجزء من المسجد قد تم فی الفتره الجزء الثانی من القرن الرابع عشر، ویوجد به العدید من الأمثله الرائعه للفسیفساء الخزفی تتضمن زوجین من النقوش البارعه على القنطره التی تعلو المدخل المؤدی إلى حجره الصلاه. وقد أعاد الشاه سلطان حسین فی القرن الثامن عشر بناء الإیوان الغربی حیث غطى البناء القرمیدی الأصلی الخالی من الزخارف بعدد هائل من النقوش القرمیدیه والزخارف. أما المحراب فقد تم استثناؤه من هذه المعالجه لأن طبیعه وضعه لا تسمح بالانعکاس. وبدلا من ذلک، قام المهندس المعماری بوضع لوحه من أعمال القرمید تتضمن أجزاء من أعمال القرمید المرفوع والتی یعکس تصمیمها الشکل التقلیدی الذی تنتمی إلیه. وقد اشتق هذا الشکل التقلیدی من اسم ال”الله” المکتوب بالخط الکوفی ویتمثل فی أربعه خطوط رأسیه ومربع. وتم إدخال التقویس المشبک فی الإیوان الشرقی الذی ینتمی إلى القرن الثانی عشر المیلادی على ید الشاه سلیمان سنه ۱۱۸۰ هـ / ۱۶۸۹ م. وقد أدى الوضع المستقل الخاص بمسجد الجمعه وحالته الثابته إلى جعله یمتاز بأهمیه سیاسیه والتأکد من أن کل أسره حاکمه قد أسهمت فی تحسینه وتزیینه. وتعد برکه التحکم الفواره مثالا رائعا على نموذج التشیید المسمى “تشهار تاک” والذی یتوسط المسجد. وتعکس أقواسها الأربعه المحلاه بالمنمنمات الإیوانات الأربعه المحیطه بها، والتی تنعکس بدورها على صفحه الماء کما لو کان البناء کله قد شید للتحکم فی عکس الطاقه المتولده حوله.

أماکن عباده غیر المسلمین

کنیس ملا یعقوب فی أصفهان

تضم المدنیه عدداً من الکنائس أشهرها الکنیسه الأرمنیه، کما تضم المدینه کنس یهودیه أهما کنیس ملا یعقوب الیهودی الذی ما زال معموراً بالمصلین حتى الوقت الحاضر.

المکانه العلمیه

لعبت أصفهان دورا مهما فی تاریخ الفکر العربی والإسلامی منذ أن فتحت فی عهد عمر بن الخطاب عام (۱۹ أو ۲۳ هـ / ۶۴۰ -۶۴۴ م)، فقد کانت مرکزا من مراکز الحرکه العلمیه والأدبیه فی العالم الإسلامی، ولا سیما حینما کانت تحت حکم آل بویه (۳۲۱ هـ / ۹۳۳ م-۴۴۷ / ۱۰۵۵ م) الذین نشطوا الحرکه الفکریه فی البلاد التی حکموها، وشجعوا العلماء والأدب اء والفلاسفه، حتى لقد نبغ فی عهدهم من یعد بحق فخر الدوله الإسلامیه فی العصور المختلفه. المدارس: تعد المدارس هی النواه الأولى للحرکه الفکریه التی شهدتها البلاد خلال الحکم البویهی، ویأتی فی مقدمه هذه المدارس مدرسه “جهار باغ” الدینیه فوقها قبه زرقاء بدیعه تمتد حولها الألونه فی طابقین لإیواء (۱۶۰) من طلاب العلم، وفیها یتخرج المولاه، وواجهه أحد المداخل آیه فنیه فی نقوشها وزخرفها الفارسی البدیع، وقد أقامها الشاه حسین عام ۱۱۷۳ هـ / ۱۷۶۰ م.

وهناک مدرسه “شهر یاق” وهی فی نفس الوقت مسجد، وهی مدرسه سلطانیه أنشأها الشاه حسین الصفوی عام ۱۱۳۴ هـ /۱۷۲۲ م، وبها قبه ومئذنه تعتبران من أروع ما خلفه المسلمون من أعمال تلبیس المنشأت بالقاشانی والخزف المزین بالزخارف والکتابات.

العلماء

نبغ فی أصفهان خلق لا یحصون من العلماء فی کل علم وفن، ولا سیما الحفاظ ورجال الحدیث. ولقد کانت أصفهان دره فی تاریخ فارس، ومرکزا حضاریا حین انطوت تحت رایه الإسلام. وممن لمعوا فی سماء أصفهان من أئمه الحدیث أبو محمد عبد الله بن حیان الأصفهانی، وجمال الدین الجواد الأصفهانی الوزیر، وعماد الدین الکاتب الأصفهانی. ومن المفسرینمحمد بن بحر الأصفهانی. ومن المؤرخین ابن حمزه بن الحسین الأصفهانی، والحسن بن عبد الله الأصفهانی. ومن الأدباء واللغویین أبو الفرج الأصفهانی، ومحمد بن داود الأصفهانی. ومن الفلکیین صدر الدین الخجندی. ووحه عمر بن الخطاب عبد الله بن بدیل بن ورقاء الخزاعی إلى أصبهان سنه ثلاث وعشرین ویقال بل کتب عمر إلى أبی موسى الأشعری یأمره بتوجیه جیش إلى أصبهان فوجهه ففتح عبد الله بن بدیل جى صلحًا بعد قتال على أن یؤدی أهلها الخراج والجزیه‏.

المیادین

منظر ساحه نقش جهان من شرفه قصر عالی قابو فی أصفهان

ساحه نقش جهان موضع شهره وهو فناء مستطیل الشکل فی امتداد لا نهائی یشعر بالعظمه حقا یتوسطه حوض ماء کأنه البحیره العظیمه، ویطل علیه من وسط أحد جوانبه عالی قابو أو الباب العالی مسکن شاه عباس وهو شاهق أقیم فی سبعه طوابق یرتقیها المرء بسلم حلزونی ویرد کلا منها بلیات وسرادیب عجیبه کان الغرض منه إخفاء طریق الهروب إن دعت الحاجه، والجدران کلها نقوش بالذهب والألوان التی یخالها الواحد مورقه، وفی الطابق الثانی شرفه یسمونها تالار أقیمت من خشب على عمد مزرکشه، وفی وسطها حوض ماء أنیق کان یرده الماء فی أنابیب أرسلت من جبل شاهق فی طرف المدینه.

الحدائق

ـ من أشهر حدائق اصفهان هی تلک التی شیدها الشاه عباس الثانی فی قاعه استقبال قصر “الأربعین عمودا” وقد ضمت هذه القاعه حدیقه مساحتها ۲۶ فدانا. ولا یزال المبنى قائما حتى الآن تحیطه الأشجار القدیمه على مساحه کبیره من مساحه الحدیقه الأصلیه. وتطل الشرفه الکبیره من القصر على برکه عظیمه تعکس على صفحه میاهها العدید من الأعمده. ویحوی الجزء العلوی من قاعه الزوار الکبیره عددا کبیرا من اللوحات منها ما یعرض مناظر للشاه عباس فی بعض الولائم والشاه إسماعیل والشاه طهماسب عند استقبالهما لهمایون ملک الهند. وعلى جدران الحجرات الأخرى توجد منمنمات ولوحات وأعمال أخرى أبدعتها أیدی الفنانین البارعین فی هذا العصر.

الأسواق

حرفی یقوم بتلوین سجاد عجمی بطریقه یدویه فی أحد بازارت أصفهان

من معالم أصفهان سوق «قیصریه» الکبیر أعاد الشاه عباس بناء أصفهان، وکان اهتمامه منصبا على التجاره والأمن معا. وقد کان السوق القدیم موجودا فی المنطقه التی یوجد بها مسجد جمعه (مسجد الجمعه). وکان الشاه یرید أن تکون الحیاه التجاریه للمدینه على مقربه من مقر الحکومه فقام بتوسعه السوق القدیم ببناء منطقه تجاریه أکثر اتساعا إلى الشمال من المیدان الرئیسی الخاص به. ویطلق على مدخل السوق الذی تم بناؤه فی عام ۱۰۲۸ هـ / ۱۶۱۹ م. اسم «قیصریه». وتحتوی المساحات الموجوده بین طرفی القناطر على أشکال تشبه “سنتور” (شکل خرافی یمثل رأس وذراعی وجذع إنسان وبقیه الجسد حصان) الذی ینظر إلى الخلف ویرمى بالسهام. ویعزى إلى العرف المنسوب إلى مدینه بارثیا القدیمه والذی تمثل فی الالتفاف على السرج حال التظاهر بالانسحاب وإمطار العدو بوابل من السهام. غیر أن هذا الشکل یعزى أیضا إلى التأثیر الذی کان یظن حدوثه من قبل برج الرامی على المدینه.